Śabda

«1°) Śabda «son» est conçu tantôt comme une substance, tantôt comme une propriété. Il est défini comme l'objet saisi par l'organe de l'audition. En tant que propriété il est dit le plus souvent résider dans l'élément du vide (âkâsa) mais parfois dans d'autres éléments aussi; pour les Sâmkhyas, par exemple, il réside dans les cinq, terre, eau, feu, vent, vide.

2°) Śabda «langage», alors synonyme de vâc [la voix], désigne le langage par opposition à l'acte de parole (ukti). Il est défini par Patanjali le grammairien comme ce par quoi, quand il est prononcé, il y a compréhension d'un objet. il est ensuite classé en deux variétés, le son non articulé (timbales, tambour, etc.) qui peut jouer le rôle de signal, etc;, et le son articulé fait de phonèmes (varna), c'est-à-dire le langage proprement dit.»

(Pierre-Sylvain Filliozat)

Noter la distinction entre vâc «voix» et ukti «[acte de] parole».

Śabda, vāc, ukti

Autrui dans la Parole
Une rubrique au croisement de plusieurs sites

Nos rapports avec autrui sont essentiellement faits de parole et, pour autant que la parole soit un milieu vibratoire et phonique (une voix) dont participent les vivants, notre enquête sur «Autrui dans le monde des vivants» se situe au croisement de plusieurs thématiques tournant autour de la Voix et du Théâtre:

• Scénographies de la voix
• Iconicité du langage dans Viva voce
• Théâtralité dans Philosophindia

• Vākprabaddho hi saṃsāro…
• Du Langage à l'Action
• Vérité de la Voix
• Culte de la Voix
• Espace Milieu Phonique
• Son (nāda) et semence (bindu)
• Mantras
• Mantra Parole et Acte